2022《箱世》後記與考據
✺ 後記 ✺
嚇到了吧！！！
我沒有說有內頁，卻畫了一張內頁！如果時間夠的話說不定還會有源氏兄弟，但我時間！不夠！！！在小說裡偷渡自己的畫好刺激！！！！
嚇到了對吧！！！
Surprise！！！！！！！
……
好吧，後記很歡永遠都是我不把它放在書裡的理由，我就是正經不過十秒的氣氛破壞王，現實與網路歡度如一，我也很驚訝自己的筆喜歡寫嚴謹一點的東西。
和一些色情的東西。（夠了）
正如結尾所示，《箱世》這本可以是個獨立單篇，也可以是我2019年出的《三条神社神隱錄》的前傳，基本上沒看過《三条》（應該）也不妨礙閱讀，只是看過、或是重看的話也許會別有感悟，因為《三条》的主角就是《箱世》尾末出現的山口太太的兒子，所以一邊在寫山口太太鬆一口氣的同時，腦子裡一邊在想：「太太你兒子要出事情了啦！！」
咳，總之，這本書在我的同人誌中心有上架電子版，有興趣可以看一下，共五章，前四章都有完整釋出。不過都是三年前的文筆了，看之前要對敘事能力落差做點心理準備。
偷偷工商完以前的刊物，現在來回歸正題。《箱世》的故事其實很簡單，大致上就是疑心病重又自以為是的男人殺死想跟他離婚的妻子，結果在上山埋屍以前被四個附喪神醬醬釀釀的因果報應故事，只是我不想那麼簡單地說完它，所以就拆一拆又拼湊起來，整體時序是破碎的，希望這樣不會讓妳們看得太茫然。
我會比較害怕的是，如果對刀背後的歷史沒有概念，應該會造成閱讀上的疑惑，所以有被這部分困擾到的同好，歡迎去看考據相關。
接下來想談一下我想分享的事情，以及一些人可能會好奇的問題。
▌幸江死亡時間的bug
這本大概五六月出的，我十一月重看時才發現有誤，人真的不能隔太久更新還不做紀錄，犯這種低級錯誤真的非常抱歉。（跪）
第78頁的句子，應該從「老人的女兒便已死去」，改成「無關祈願與否，老人女兒的天命都已註定」，而鶴丸無法做到逆天改命。
從第三章開頭可以看出，老人與鶴丸交易時，幸江並沒有死，還正在與母親通話，而老人放箱子的時間則和神田行兇的時間重疊，故此處改成天命問題，幸江的壽命註定在那晚結束，同時，即便那時老人和鶴丸做了交易，鶴丸也沒有媒介阻止已經躲在人家衣櫥裡的神田，總之就是已經無法改變的事情了。
▌花穗離開跟三条祭典的時間軸
花穗在兇殺案發生以後，第一個被送入的醫院與她居住地相同，因為身體沒有大礙，加上有些手續要跑，所以還是在原本的學校又上課了幾天，才正式把戶籍、學籍與病例資料等都移轉到外公外婆居住的縣市，搬離了山村。
三条祭典是她搬離不久之後開始的，祭典結束後一個月，山口太太的兒子才向母親追問花穗的下落，在那之前他應該自己先做過調查，但大概只聽了一點沒有幫助的傳聞。
再後來就是《三条神社神隱錄》的時間軸。
▌行文途中怪怪的兩件事
其實我在撰寫鶯丸篇的時候，只有打好開頭、尾巴以及一些要素的大綱，還不確定過程的具體發展細節，所以是一邊摸索一邊書寫的。因為鶯丸的歷史跟妖怪沒什麼牽扯，所以原本的怪物設定是想寫游女的骸骨，讓神田被嚇到說人家醜，結果被撲進水裡，但後來想想這樣好像不太可怕（？），就在思索該如何置換這個點。
那時正在洗澡，腳趾頭忽然被自己的髮絲勾到，我看著壓力大到快要堵塞排水口的落髮，忽然想起應該要寫日本傳統妖怪（濡女）才對——在念頭浮現腦海的時候，頭頂的燈很剛好地閃爍著黯淡下來，半晌才恢復光亮，其實我知道應該是湊巧，但這個湊巧足夠讓人毛骨悚然，所以我就……
毅然決然要置換成濡女這個元素了！害我重寫三千字，很棒！！！！（恨）
另一個想分享的是，在行文過程中，「花穗」這個名字曾經在google文件上出現過一次修正詢問（除了英文以外，我很少會看到中文下方有修正的底線），問我要不要把「穗」改成另一個很像的字。我完全不明所以，本以為是文件前方打成不同的字過，所以google文件才會勘誤，結果並沒有，這讓我超級不解，也害我因為想太多而有點發毛。
到底為什麼要在我取的人物名字下方劃線問我啊，搞得好像真有其人一樣，好詭異的修正。（嚇到截圖起來）
▌日本神道
我喜歡！神道！題材！！！啊！！！！
日本神道，也就是常能在各個題材聽見的八百萬神信仰，我最喜歡的果然是「平衡」這點，如果有保護人類的善神（如消災解厄的直毘神），那就一定有混亂邪惡的惡神（如司掌災厄的禍津日神），可以說是維持著一個對立的平衡——不過說實在的，也是要有惡才有善啦，不然一開始就不會有這種二元對立的概念了，只能說日本神道存在我很喜歡的合理性。
也就是說，不是每個神明都對人類很友善，這點當然被我用進了故事裡，我好喜歡混亂邪惡的刀男，但敘事過程中還是會怕自己超譯太多，可是又覺得好爽好香香。（矛盾）
個人認為刀劍男士作為付喪神，在人性、魔性與神性等之間都有不同的分配，希望我有好好在自己的文章裡面表達出來吧。
▌關於那四把刀的神性、魔性與人性
不知道會不會有人好奇，這本書裡的他們究竟是怎麼樣的定位，我可以先簡單回答一下，他們仍然是付喪神，偏向神明的存在，只是三把偏向神明，一把比較魔性。日本神道裡的神明是因為信仰所以存在，沒有信仰就會自然消散，所以這四把刀會藉由完成心願去增強信仰力，以維繫自身存在，或者讓力量變得更強。
他們在神性與魔性的比重上並不一樣，這部分與背後的歷史息息相關。
鶯丸的話，因為歷史較為單薄，也未遭遇太多腥血，故在篇章上相對純良許多，個人認為他作為旁觀者觀看歷史更多一些，加上本身又是珍惜生命的性格，所以是人性跟神性差不多的刀劍男士（幾乎沒有魔性）。只要神田不白目，他就不會對他太壞，又，如果神田當初沒有自己跑進茶屋裡的話，他是會親自帶他進去的，但既然神田都自己進去了，那他在外面等就好，因為他有點懶（神田：幹）。
源氏兄弟的話就是神性和魔性多於人性了，因為他們遭遇太多爭鬥與妖怪傳說，在道德與處事上會與塵世不同，尤其是髭切，神性與魔性大概一體兩面，只是他懶得管那麼多，所以沒有鶴丸那麼瘋（你們千年老刀就是懶一個字少在那邊跟我說淡泊）。
弟弟丸的話就是神性與人性會再多一些，然後較無魔性了，他的魔性都跟他哥有關吧。（膝丸：不要再叫錯名字了阿尼甲！！！）
至於鶴丸，因為歷史上共有兩次遠離塵世的紀錄，一次是被埋進土裡，一次是被供奉進神社，但他又不是那種可以悶的性格，無聊到他覺得自己死了好幾次，所以變成魔性大於神性與人性了，他大概就是那種對人類懷揣惡意的神明，所以從一開始就壞壞，本來就沒打算收老爺爺的香油錢，因為他要的不只是香油錢而已，他想藉由另一種方式替人達成心願之餘，供品又能得到更多（殺完神田後，帶走不在願望保護範圍內的人，最後再回頭向許願者收取代價，一箭三鵰），反正就是小朋友才做選擇大人全都要。
▌被抓入箱世，還有活著離開的可能嗎？
如題所示，在這樣的情況下，神田到底還有沒有活命的可能？其實是有的，鶴丸那一章有提到，只要（任一管理員認為）他誠心悔過，就會放他離開。
〈千代鶯之間〉的考驗是「猜忌」，如果當時神田真的跟鶯丸走，等他們抵達車邊，再乖乖坦承罪行，並有悔恨之意的話，神田就可以活下來。
〈萬華鏡之間〉的考驗是「自利」，總共有三面鏡子，對應的是神田、幸江以及花穗，如果神田打碎的是屬於自己的那面鏡子，就能通往塵世。這章對應的妖怪是貪婪且自私自利的「土蜘蛛」，不知道你們有沒有注意到，但膝丸在土蜘蛛意圖攻擊神田時，說牠只會同類相殘，就已經在暗指神田也是蜘蛛了。
〈鐵輪之間〉的考驗是「嫉妒」，對應的妖怪是「橋姬」，一個是沒有實質證據卻覺得妻子外遇的男人，一個是被離婚後忿忿不平的女人，二者處境就被分手的部分來說是相似的。雖說以年代來看，貴族之女橋姬被休妻的憤恨感確實會更羞辱，但負心的真的是拋棄橋姬的丈夫嗎？這點必須置疑，因為從沒有傳說和戲劇描繪過這個版本的橋姬夫妻生活，無法確定橋姬的前夫與她離婚是移情別戀，還是有其他相處因素在裡頭。
回歸個人比較想探討的議題，我不確定會不會有人會被神田的獨白帶跑，認為被拋棄之人復仇某方面也是情有可原的，但我得說最重要的不單只是「復仇」這個廣義行為，而是「殺人」這個特定行徑。他們的心裡充滿偏執，放不過對方也放不過自己，所以才走上極端，常人由從未興起過念頭到執行殺人的心境跨越，對我來說就是一種鬼化，神田做出了和橋姬一樣的選擇，勢必也會步上她的後塵。
至於如何在髭切這關回到塵世，老實說，我自己是覺得不太可能，因為我不覺得這把刀有「寬恕」跟「悔過」之類的概念，尤其看過神田在前一關的表現，基本上神田只能在他這裡求個安然無恙而已。核心方法就是，神田得跟著《鐵輪》裡面的情節來演，如果一開始他沒有進去就踢館，那最後他會被安倍晴明當作被橋姬誤認的替身，然後和橋姬一起被守護神說教。
最後依然會被髭切丟下鐵輪井。（神田：幹）
〈箱世〉的考驗就是「悔過」了。鶴丸雖然在我這本書裡面是混亂邪惡，但是神田如果真的被雷打到的誠心悔過，應該還是會帶著遺憾的心情放走他的，不過事實是，神田把所有不該做的事情都做了，完全是那種每道題都寫滿與題目無關的答案，直接零分當掉下地獄重修的學生。
他對花穗呈現的悔意可真可假，這部分我不會完全說死，畢竟人對善惡與對錯的考量很複雜，不過無法否認的是，神田的第一優先順序是個人利益，單論順序的話沒有什麼對錯之分（把自己擺在第一位何嘗不是種好事），有對錯之分的，是為了個人利益可以無所不用其極到什麼地步而已。
▌神田的名片
第一章的劇情中，有提到鶯丸拒絕了神田的名片，不是因為名諱不能被知曉（事實上四把刀都知道他叫神田XX），而是因為記載著姓名的紙片可以成為傳召的媒介，意即只要鶯丸持有神田的名片，那不管神田有沒有回到現世，隨時都可以再抓回去。
（被送上三条神社的、記錄著小孩名字的紙條，也是這個用意。）
拒絕名片的原因，主要是鶯丸覺得沒有必要，加上同夥之中有個超級混亂邪惡的傢伙，他不想節外生枝。
至於神明能不能從名片得知人類的名字，個人覺得不行，因為維度不同的關係，我認為神明的語系跟人類是不同的，對話方式看似是面對面，但應該是超脫肉身載體的意識交流，所以才能跨過語言這一道檻進行溝通。
以上！後記不知不覺變得很長，所以先到這裡，如果對劇情有什麼想法或疑惑，歡迎到心得感想區告訴我！
✺ 考據 ✺
｜以下資料皆摘引個人印象以及網路｜
■〈千代鶯之間〉
▌濡女
日本傳說中的水妖，外型有兩種說法，其一是上半身為人類女性外型，下半身為蛇身，另一種則是有長髮人臉的蛇，但不管那種說法，都說濡女有著潮濕的頭髮、裂嘴的外貌和分岔的蛇信，經常以下半身浸於水裡的模樣現身。
傳說中濡女會和牛鬼合作，濡女會以懷抱嬰兒的婦人型態現身，委託見到的對象幫忙抱孩子，一旦被盯上的對象答應抱孩子，懷裡的嬰兒將會變得越沉重，最終令受害對象無法脫逃，然後牛鬼隨之現身襲擊受害者。一般認為濡女跟牛鬼是聯手搭檔的妖怪，也有說法認為濡女是牛鬼的化身。
另有傳說「濡女的尾巴遠播三町（約327公尺）」，若是被她看到了，無論怎麼逃跑都會被她的長尾巴捲獲。
▌地歌
又寫為地唄，是一種日本傳統音樂型態。在江戶時期，這種風格的音樂流行於西日本的上方地區，大多使用三味線、箏、胡弓三種樂器演奏，稱為「三曲」。
▌千代之鶯
〈千代之鶯〉，採的是光崎検校於江戶時代後期所做的曲子，因為我沒找到翻譯，所以故事裡面的歌詞，其實是我用翻譯機逐字逐句理解以後，再重新編寫而成的……如果有什麼錯誤的話還請諒解，我自己也翻譯得很痛苦……（廢物）
原文：
悦びの 眉を開きて 天の戸の 一夜明くれば 春立つや 霞棚引く 東山
前の流れは 底清き 加茂の川瀬の 曙の 寝耳に水の幸ひを 告げてや遊ばん 百千鳥
友呼び集う 笹舟の つなぐ縁の 親しみも 下の新地の 麗しさ 柳桜の 類いなく
わきて我が住む 軒毎の 飾り枝ならぬ 花の縁を 万代呼ばふ 鶯の声
我的翻譯：
喜悅啊 眉頭開展 天之巖戸啓 一夜迎天明 春日將臨，東山引霞棚
前頭的流水清澈見底 是加茂河川之曙色啊 夜寢間耳聞水之祝悅 訴與我遊樂吧 百千鳥
呼朋引伴的笹舟啊 將我等牽繫一線 下方新地的壯麗之景 柳與櫻無與倫比
似極住屋簷邊的枝條 花之緣 鶯之聲、傳呼萬代
◐ 検校
「勾當」、「検校」，是日本皇室賜給盲眼音樂家的官職，有官職的音樂家可享有俸祿。
■〈萬華鏡之間〉
▌蜘蛛切逸話
土蜘蛛的原型在歷史上有一說則是不服管教的山賊團夥，逸話則共有兩種，一種是美女，一種是兩尺高的怪僧，共通受害者都是源賴光。土蜘蛛在對源賴光做壞壞的事之後，均以原型被討伐，前者是受傷的腹部裡滾出了數百顆骷髏頭，後者是死掉以後附近村莊裡的怪病全部消失（所以膝丸才有一句台詞，是疑惑討伐蜘蛛後卻沒有復原這件事），這篇是採怪僧的逸話。
這次為了寫蜘蛛還特別跑去跟蟲蟲專家金鴉請益，獲得床單精靈一張。
話說這張圖裡的膝丸刀柄顏色根本是他哥吧。
▌虛無僧
虛無僧正如內文所述，指日本禪宗支派普化宗之徒。又稱虛妄僧、薦僧、 菰僧、普化僧、莽蓾破裸、暮露、梵論、梵論子。江戶時期，被幕府追緝的武士經常裝扮成虛無僧，因此江戶時期被明令規定了衣著，並在明治時期（1871年）短暫地被廢止過，直到十一年後才恢復過來。常見的衣著配套與外型，這裡直接採網站所述：
他們普遍不進行剃度，並稱之為普化禪師的遺風，頭戴被稱為天蓋(てんがい)的深編斗笠，脖子上裹著袈裟(けさ)和頭陀袋(ずだぶくろ)，手上帶著手甲(てっこう)，下半身則穿著腳絆(きゃはん)，早期穿的草鞋到了江戶時代中期則變成了高下駄(たかげた)。嘴中還時不時的吹奏著尺八，就這樣周遊列國進行修行。
至於「虛無」一詞，來源有兩種說法：一是鎮州普化禪師「明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來也連架打。 」的本則頌；二是楠木正成之孫，楠木正勝出家以後的號名為虛無，其常吹尺八行遊諸方，故這一派別以此名之。更多關於虛無僧的資訊，有興趣可以直接去看網站介紹！我大多也是從那邊整理過來而已。
◐ 尺八
虛無僧的標配之一，現代自稱虛無僧者其實都是尺八的吹奏者，其發源於中國，後由禪宗和尚帶回日本，衍生出日本現代尺八的前身（普化尺八）。
尺八因為粗長，加上常見於虛無僧手邊的關係，在色情的浮世繪裡很常被用來暗指男人的性器官，讓女人倒著吹奏，增加玷汙僧人的禁忌感，所以在文章內，尺八有意被我用作父權象徵的意味，因此故意讓神田拿著打鏡子。當然，那個橋段也有其他意味在。
友：神田在屌打鏡子。
我：對神田在屌打鏡子。
■〈鐵輪之間〉
▌能樂
◐ 能劇《鐵輪》
故事裡有個橋段專門在說明《鐵輪》這篇故事的概要，這裡有對劇本進行參照編改，最大的劇情更動在於，橋姬最後並未下入鐵輪井，而是被守護神輪番說教以後持扇退場，並發出經典反派宣言，表示今夜暫退，但有朝一日定復返。
◐ 能舞臺構造圖示
我已經在故事內盡力傳達我貧弱的空間概念了嗚嗚，更多解說的話推薦去看參考資料。
◐ 怨靈系能面
故事中採用的能面有三種，橋姬面、生成面，以及般若面，參考圖示如下：
而關於怨靈系能面的解說，個人感覺另一個也講得挺具體，稍微節錄一下網址的內容：
怨靈系的能面所表現的，幾乎純粹是情緒的變化，且隨著憤怒、憎恨、嫉妒的激烈程度大體可以分成三個階段：生成（なまなり）⇨中成（ちゅうなり）⇨真成（ほんなり）。
①生成：指的是事物剛開始變化的狀態：就是「你老婆/女友內心有點不爽」的那個瞬間。泥眼、龍女、橋姫、鐵輪女以及同名的「生成」都屬於這一類。
②中成：本來在生成時被壓抑住的怒意，一口氣爆發。代表作就是我們熟知的「般若」 。
③真成：這個階段可以看成是「怒意＋恨意MAX」的進化完全體。「蛇」與「真蛇」就屬於這一類。到這個階段，整個面具會被塗成金色（也有的會塗上紅色以表激烈的憤怒），代表人性完全消失。眉毛也不見了，有的甚至連頭髮也消失了。形貌猙獰，像條張開血盆大口的蛇一樣。
▌鬼切逸話
我相信審神者應該大部分都知道，髭切有一個名字叫做「鬼切」，典故來自源賴光手下的四天王之首，渡邊綱的斬鬼逸話，故事大概是：
渡邊綱夜裡獨自返回住所時，看見一名年輕貌美的女子獨自徘徊，上前關心後得知女子迷了路，渡邊綱便帶著女子回家，沒想到貌美女子忽然化身妖物想殺害他，於是渡邊綱就用正好跟賴光借來的名刀髭切，斬下了怪物的右臂。隔日，渡邊綱便將手臂獻給源賴光，髭切因此多了「鬼切」的名號。後來妖怪偽裝成渡邊綱的母親，將手臂給騙走了。
◐ 羅生門之鬼．茨木童子
比較知名的妖怪版本應該是茨木童子，但其實說法不只一種，只是引用茨木的版本比較多，如鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》、謠曲《羅生門》、歌舞伎《茨木》等。
◐ 橋姬
至於妖怪是橋姬的說法，則被記載在《平家物語．劍卷》（算是外傳）當中，傳說大致差不多。而髭切有個語音是關於「忌妒會讓人變成鬼」，這句話讓妖怪是橋姬的可能性直接提高，因為兩個妖怪中，只有橋姬才有忌妒的特色。
橋姬的故事雖然有很多種，也經歷過演變（如癡心苦候的離宮八幡神情人及被拋棄的怨婦），但最廣為人知的版本跟我在故事裡呈現的差不多，橋姬跳鐵輪井的橋段雖然不包含在《鐵輪》的劇情裡，但是包含在她的傳說裡，那口井後來被供成「命婦稻荷神社」。
▌空井戶
這裡直接引用網站內容。
空井戶是歌舞伎特有的設置，如其名稱所示，它經常被當作井來使用。也會有演員豪邁跳入實際跳入裝有水的井裡。
日文中的「奈落」，指的是舞台或者演員出場走道的下方。像照片中看到的，如今，舞台下方也有使用人力轉動的舞台移動裝置，可以透過這個裝置轉動舞台。
■ 〈箱世〉
▌陪葬品的歷史
鶴丸國永的經歷裡，據說有一段作為陪葬品的歷史。彼時是北条掌政期間，平家向上級的北条舉報安達泰盛有謀反意圖，於是北条貞時討伐安達家，幾乎將其滅族，史稱「霜月騷動」。
而那時鶴丸國永正被安達貞泰（泰盛之孫）所擁有，死於霜月騷動的貞泰帶著它一齊下葬，而北条貞時後來又命人挖開貞泰的墳墓，將鶴丸國永收為己有，而鶴丸究竟被埋在地底多久，我也不太確定。
當然也有一說是鶴丸國永在騷動以後順理成章成為北条貞時的戰利品啦，但本文所採的是陪葬品的版本，這樣才有趣嘛。
▌神社構造參考
在這章裡，神田的主要活動範圍在圍繞拜殿及本殿的玉垣及瑞垣（圍牆）裡面，預設的拜殿是後方有通道可以直接銜進本殿的類型，上面這張只是我覺得比較清楚的參考圖而已。
我得承認我在撰寫上對空間的描繪還是參雜了不少的個人想像，畢竟上一次去日本的時候才十歲，已經過去十幾年了實在很難有深刻印象，所以大多還是靠考據跟想像進行架構，這部分還請多包含。QDQ
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