2023《海月》後記與考據
✺ 後記 ✺
這裡是完稿一周後才在寫後記的天緒，連續一個半月的趕稿差點把腦力逼到極限，加上截稿日提前得太措手不及，這次只趕得上一校，所以若敘事、劇情或排版上有任何疏漏，真的非常抱歉，以後時間控管上會再更謹慎的QQ。
話說回來，《海月》真的是我寫過最少女浪漫的故事了，雖然身邊朋友們不這麼認為，但是集齊了美麗的海洋、沙灘、夕陽、帥哥和春心萌動的少女等元素的故事，分明就是少女浪漫了吧！！（友：妳要這樣解構我也不好說什麼）
這次的後記可能不會像以前一樣ㄎㄧㄤ到像呼麻，因為相對思考且嘗試了點事情，也花了些時間才沉澱到得以書寫的程度，所以會更認真去討論《海月》的人物、劇情與敘事，也會考據有運用到的背景及內容，其中人物與劇情多少會提到設定與沒有寫到的後續，有興趣可以選擇性觀看。
▌人物與劇情
◐ 笹貫
《海月》本來私心是想寫以小龍景光為主軸的故事，但是扯到大海，感覺把主角換成跟海有關的刀劍男士更好，所以在一番糾結與猶豫過後，還是把主角換成從沒寫過的笹貫，連帶草稿都一齊打掉重練，不過在正式撰寫之前，最重要的推力是我發現iphone可以這樣打出「笹」（ㄊㄧˋ）字，不然主角名字都要複製貼上，習慣手機寫文的我會先起笑啦哈哈。
不過我很慶幸做出這樣的選擇，小龍跟笹貫雖然都色到亂七八糟，但我流小龍比較尖銳，在道德上也善惡分明，比起幹話更喜歡嘲諷，也不會刻意運用美色調戲小女孩，行事風格上跟笹貫簡直兩極，也因為如此，這篇文本哀而不悲的溫柔色調只有笹貫才能塑造，換作是小龍，可能會不小心被我寫成善惡有報的剛硬故事。
我流笹貫的輕佻氣質，有很大部分形塑在「被拋棄／不被需要」這件事上，在我的解讀裡，笹貫的個性其實還挺敏感纖細的，容易受某些事情影響而拘泥於框架，「被拋棄」一事引出的不安，促使他用吊兒郎當的外在保護自己，語調也因此徘徊在不正經與開玩笑之間，但其實這些都是試探的表現，他沒有信心真的做出某些事情不會被討厭，也許在開玩笑的時候都在察言觀色，不想太給他人壓力（雖然大家都看得出他很認真啦）。
以這樣的解讀為基礎，回扣故事中薩摩藩士的笹貫經歷，〈夕燒之海〉內所寫的今歸仁屠殺，對他來說是榮譽與意志相悖的最大衝突，他以武士的榮耀執行島津的命令，卻沒有想到除了琉球士兵之外，連手無寸鐵的平民都要斬殺，不僅懷疑起自以為有所區別的殺戮行徑，也留下幾乎可稱為創傷的陰影——戰場上的士兵如果不學著塑造出另一個自己，就容易迷失在腥風血雨裡，個人認為笹貫也有這個情形，而他的迷茫在戰爭結束後還沒得到落定，就被看他不順眼的上級陷害，責問袒護琉球『暴民』的罪行。
在沒有說出來的私設中，笹貫的養父是刀匠波平行安，違抗軍令很容易被上綱為謀逆罪，但看在知名刀匠的面子上，這件事才被緩為不限期流放，而被薩摩藩拋棄的笹貫受到何種衝擊、是何種心境，離開後又想去做什麼，這裡就不多說了，但是可以說點小後續，在他被放逐三年後，被隱沒的戰績就被島津家族的人發現，並於重審後找回去效命，畢竟沒有藩主不惜才的，肥水遺落外人田才更麻煩。
回歸主線，故事中的笹貫就是個在生存慾與死亡慾之間掙扎的男人，意志雖然瀕死，但是身體還很頑強，尋死有很多種方法，不過要跨越生與死的那道檻還是非常困難，站在中線的笹貫基本就剩時機與一念之差而已，而他在如此糟糕的心理狀態下進入全然陌生的場域，經歷危險事件、進入怪物之口，最後重獲新生——把情節拆開來看的話，與坎伯的《千面英雄》中英雄試煉的公式路程是一條路線，這就是我的私心，我好愛英雄旅程，恭喜你蛻變成功，笹貫！終於確定自己想活下來了呢，只是又痛痛了幾下而已，不要在意喔！（笹貫：？）
對了，也許有人會疑惑，為何我筆下的笹貫表現得這麼喜歡小孩？其實不然，他對小孩沒有特別的喜愛，單純是出自對琉球島民的投射與愧疚，所以才對潮鳴村的老弱婦孺都特別友好，但對男人就是另一回事。（海月：幹）
至於在結尾特別安排他回到潮鳴村、接走在第四章與他有過約定的小孩，不只是想讓他先插個走一趟鬼門關的旗子，也是因為受電影《放牛班的春天》的結尾影響——本來要搭車離開的老師又下離公車，領走一個從頭到尾都很可愛的孤兒院小孩——我真的……好喜歡這種溫馨結局，忍不住就這麼安排了。
不過將小孩接為侍童沒多久，笹貫大概就會心生後悔，畢竟「知道怎麼跟小孩玩」跟「知道怎麼照顧小孩」完全是兩件事，加上挑了一個聰明伶俐又很皮的孩子，前期他應該會累得要死。（笹貫：真想把人送回去欸，開玩笑的啦哈哈……QQ）
◐ 潮鳴眾人
我好像在《溫迪戈》後記中透露過，自己其實不太喜歡在二創裡面給非歷史人物的原創角色塞名字，我也不太確定原因，也許是擔心自己本末倒置吧，所以如果有代稱的話，我就會儘量用代稱處理，神主就是這樣，其實我有替她設定一個名字叫「瑠姬」，但我沒有讓這個名字出來過。
插個題外話，笹貫帶走的小孩名叫「磯太郎」，一樣是沒有說的私設。
神主這個人物，其實算是背景故事的核心，在海灘上遭受隨扈侵犯的士族公主（更確切應該說貴族），與神明簽約後由信仰建立起整座村落，收留的村民大多都是背後有故事的不同階級女性，潮鳴村因此成為江戶時代以女性為主體的庇護所，而對女性特別友好的神主，也飽受他人愛戴。
神主所做的只有將原本的海濱村落取代為母系社會的「潮鳴村」，並代入伊波闍津神信仰，導進「獻祭海月」的祭儀，至於其他風俗不在她的掌控裡，比如為海月獻身這點，一開始應該是部分女村民因為性需求而發生的，發現神主默許之後，就演變出創造生命的名義，交媾行為被神聖化，進而使整個祭儀與女性的生理現象連結，成為最後第四章所呈現出來的完整系統。
因此，去獻身的女性都是自願的，並且一代傳一代，逐漸洗腦成跟海月做愛是很光榮的事，村落裡不足十八、九歲的孩子們，大多都是歷代海月與潮鳴女村民生下來的（阿汐也是），是女孩子的話沒事，但若生下來的是男孩，那麼在他們十四歲的時候（出仕年紀），就會進入神社「修行」，或是前往隔壁的穢多部落進行管理，所以穢多村落的秩序也比十多年前的景象（序章開頭）還要好上許多，當然，如果後悔了穢多部落的生活，也有可能在滿二十歲時成為海月，畢竟待在穢多部落見不到母親與手足之餘，還要備受歧視。
關於潮鳴村人中有沒有清醒的人在，其實是有的，部分人或多或少都有意識到「改變過去的夢」是假的，但她們愛戴神主，加上身處信仰的氛圍裡，故也選擇相信；當中也有明白信仰由罪業建立的村人，比如後來照料笹貫的老婦，為了弱勢的她們能繼續生存，她與其他上一代女性選擇對罪業噤聲，也因為知道笹貫會被獻祭，所以老婦一直都把他當作貢品而已，畢竟生感情苦到的是自己。
在信仰氛圍中生長的十四歲少女阿汐，則對一切深信不疑，她的單純是明眼人有目共睹的，心思雖然細膩，但閱歷太淺，沒有感會過外在惡意，所有細膩都發揮在待人體貼上，也因為這些特質，她才在一無所知的情況下，被選中去照料異鄉人，因為她是不太會讓人心生防備的鄰家女孩，很容易就能卸下外來者的心防。
◐ 圭次
很抱歉，明明寫了怪奇元素，但這次想表達的事物太多，反而無法著重在這裡，我想應該很多人想問圭次到底是什麼存在，但我認為我在故事中放下了足夠的提示，所以我決定讓大家自己解讀，我的答案只是眾多答案裡的一種，大家解讀出來的也是答案。
對我來說，圭次是這篇文本裡最大的怪奇，要思考真實身分的話，可能要從他出現與存在的目的開始推論，畢竟圭次說的話虛實參半，提示就是這樣啦，還有我真的好好奇大家在有自己的答案後，再回頭看可可愛愛第一章是什麼感想喔，跪求分享……QQ
［以下為2024.01.11補述］
鑒於《海月》完售，所以這裡決定還是補上我流版本對於圭次的定位與認知。
伊波闍津與圭次，有點類似於安康魚的概念，伊波闍津是等待捕食的真身，而圭次是誘惑獵物的部分，他的人類模樣是神主的親生兒子——擁有魚形胎記的人——這一段要溯源到少女神主將嬰兒獻給大海的第三章，那時她喚出了海裡的妖魔，並與牠立下契約交換，由於當時的條件裡沒有嬰兒，所以少女帶著嬰兒離開海灘，將嬰兒放在穢多村落一戶人家的門口就離開了，並不清楚當時與伊波闍津的簽約中，嬰兒也算在內。
嬰兒被穢多家庭接收，並給他取了「圭次」這個名字。當他初次見識神主模樣之時，莫名對那抹身影產生一股說不出來的親切感（序章的橋段），所以他在當時立誓成為海月，並在二十歲那一年被成功選中，但直到死亡，他都不知道神主就是他的親生母親，而圭次的屍體被沉入海底以後便被伊波闍津接收，再也沒有浮上來。
由於神主即將滿足獻祭百人的條件，所以伊波闍津就在收尾的同時尋找下家，也就是剛好前往那片海灘的笹貫，祂利用圭次的意識與記憶，以最不受防備、也最被笹貫所愧疚的孩子型態出現，順遂地親近了精神脆弱的武士。
實際上，圭次可以表現得如此自然，是因為「人類圭次」的自我意識與經驗依然存在（記憶不一定），只是精神受伊波闍津所主導而已，所以才會一下對笹貫透露出擔心的態度，同時又按著伊波闍津的想法對笹貫透露錯誤的資訊：「項鍊是爸爸送的，爸爸去當海月了。」
這段話的用意，是為引導笹貫前往潮鳴村，事實上，紫螺貝是遺棄圭次的母親塞的，但如果實話實說，笹貫就會直接幫神主與圭次認親，只有將神主塑造成「殺死圭次父親」的反派，才能埋下笹貫破壞神主計畫的伏筆。伊波闍津的最終目的，是在祂接收神主以後，無縫銜接笹貫成為下一個契約對象。
順帶一提，第一章時，小圭次問笹貫：「那把刀砍過人嗎？」其實是在確認刀上的亡魂有多少，笹貫能帶多少祭品給祂的意思，以上！圭次的身分大概是這樣。
◐ 治金丸
這次不只是我寫笹貫的處女作，也是我寫琉球組的處女作，琉球組真的好有愛欸……明明只寫了小小一段，但連結起整段背景就被戳到不行……好喜歡喔……好喜歡千代金丸，王族風範與鬆散閒和的反差萌……喜……（欸）
老實說，在我認真研究過治金丸的個性之後，還是很難說自己有好好詮釋這把刀，不光是因為時間緊迫（最後一章花了三個夜晚飆出來），也有部分是他跟我個性能共鳴的部分太少了，畢竟在寫未知角色時，如果有一個範本能擷取參照的話會更好理解，但他是那種如果不認識的話，我完全不會想靠近的類型，這裡不是在貶他，治金丸是好少年，不過是非常危險的好少年，有種若是我在不認識的情況下意淫他兄弟，我就準備睡死夢中的感覺。（活該）
因為我自己也沒有什麼把握，所以就不寫對治金丸的理解了，總之他的語調反差真的超可怕，入手語音簡直和平常語音差十歲，從少年變成青年的感覺，如果大家要看風浪組的回想，一定要先聽完他的入手語音再去看，語氣完全不一樣，怕啦。
關於治金丸來到大和的後續，他雖然與笹貫錯身而過，但他們後來一定會遇到，於是就會發生風浪回想前面的對話，在笹貫問完是不是要斬了他、兩人開始劍拔弩張的時候，跑去樹林裡大號的小孩就會光著屁股衝回來，大叫說便便沾到衣服了。
治金丸：「……」
笹貫：「……哈哈。」
以往笹貫都會覺得這小孩很讓人頭痛，但不得不說這次大的真是時候（欸），他不是沒有打贏治金丸的信心，畢竟以經驗來說還是他更勝一籌，但掛彩是絕對的，他很難預測會受到怎麼樣的傷勢，總之很麻煩就對了。
發現笹貫還帶孩子之後，以為他們是父子的治金丸就會收刀回鞘，並冷聲說他跟他們大和人不一樣，沒有畜生到會在年幼的孩子面前斬殺他的父親，於是，想避免麻煩的笹貫就會想方設法阻止小孩說他們不是父子，但還是沒能擋住誠實的大嘴巴。
小孩：「他不像我爸爸呀。」
治金丸：（無言凝視著把頭撇到一邊的笹貫）
小孩：「笹貫大人比較像媽媽啦。」
笹貫：「……我一定是上輩子欠你很多吧哈哈。」
總之，這次相遇會讓治金丸暫時放下報復笹貫的念頭，至少不是近年，若是再隔幾年又遇上的話就不好說了。至於治金丸的報復是不是往死裡打的那種，也許不是吧，雖然很屈辱，不過他算是被笹貫救過一次，恩情是要還的。
人物部分大致到這裡！接下來說說敘事。
▌敘事方式
這次一樣以破碎時序進行書寫，同時還運用常見於電影的蒙太奇手法，讓不同的時間與地點在同一個段落裡相互混雜，是在書寫上我很喜歡，但也很擔心會造成讀者混淆的敘事方式，雖然不確定寫得好不好，但我在撰寫途中非常享受，其實以前也都有在寫蒙太奇，只是沒有用得像這次一樣而已。
因為初始目的就是以電影的風格敘事，所以我刻意減少了人物獨白（雖然還是不少），而去強調影像的視點呈現，以畫面與對話揭露劇情線索，在這段過程裡，敘事者的化身並不主要是人物，而是想像中的隱藏鏡頭。「用運鏡與剪輯進行敘事」——這種行文思維是我第一次去嘗試，電影與文字各有優勢所在，電影擁有聲光與影像等，文字則擁有超脫框架的自由，我很想用盡這些優勢寫出讓人能自行建構的豐富畫面，也想寫出讓人願意讀兩次的文本，而這些慾望是我近年來出本時暗自抱持的想法，為了私心目的，我一直都在埋細節，這也是為何我更喜歡嚴肅的故事。
我清楚在這種偏商業取向的作品裡去滿足文藝的私心，可能是略嫌自私的行為，所以我很感謝購買這本書的你，更感謝看到這裡的你，雖然不確定你喜不喜歡這則故事，但我於此呈現了自己喜歡的事物，也傾注了當前所能做到的、最好的敘事與編排，謝謝你讓我有分享這些的機會。
以上，如果對劇情有疑問的話歡迎至心得感想區提出，如果不是我故意設定為開放式的部分，我都會盡力解惑，當然也很歡迎感想啦，嘿嘿。
✺ 考據 ✺
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■ 琉日戰爭
「琉日戰爭」（1609）算是相對中立的稱呼，從琉球本位視角稱呼這場戰爭的話，分別為「島津侵入」、「薩摩侵入」、「己酉之亂」等，從日本本位視角，則是「慶長琉球之役」、「琉球征伐」等。
因琉球王國的正式軍隊僅有以防禦倭寇為目的組建的首里親軍一千人，是故這場戰役只持續一個月便宣告結束，戰後的琉球王國確立了大和附庸國的定位，實際權力則遭到薩摩架空，王國名存實亡。
▌起因
在明治時代的學者研究中，這場戰爭的發起原因出自琉球對日本的不敬，他們的前提從「琉球從古至今都是大和的附庸國」出發，以大和本位的視角看待琉球於海上貿易的獨自壯大（擴展至中國與東南亞），以及對幕府知恩不報且態度強硬，對身為大和貿易窗口的薩摩藩更是無禮，還欠款不還，是以薩摩藩藩主島津家久致信德川家康欲攻打琉球，正好德川家康對琉球王室早有不滿，遂同意了要求。
戰爭最終的導火索，是薩摩方要求琉球王室向江戶幕府派遣謝恩使致歉，但琉球方拒絕之餘還痛斥薩摩藩使者，最後通牒也不被理會，是故薩摩軍隊於四月初入侵琉球。
在二戰的沖繩戰役後，沖繩在美國勢力的鼓動下掀起反日的獨立浪潮，雖然並未成功，但日本學者們也重新檢視這段歷史，以「古琉球為獨立國家」作為前提，將這場戰爭的起因從琉球的無禮定義為幕府對古琉球王國之壯大的忌憚，以及對其海上貿易之興盛的覬覦，總之就是出於經濟與政治目的，才製造征伐的理由。實際上，所謂無禮大多都是日本塑造的莫須有之罪，早在豐臣秀吉執政時期，對琉球的壓榨便已經開始，嚴重影響了王國的財政，一向息事寧人的尚寧王因此採納強硬派的諫言，拒絕日本的任何要求。
在正式開打前，島津氏其實發布了「琉球渡海之軍眾御法度之條」規定，這裡直接引用維基：「禁止薩摩軍隊吵架、鬥毆、浪費火銃彈藥的現象；要求軍官不可置足輕眾性命於不顧，亦禁止軍隊燒毀宮殿、寺院，破壞經典和書籍，搶劫、殺害、拐賣琉球百姓等犯罪行為」，但這些規定薩摩軍隊根本沒在理會，除了拐賣以外，基本上都犯過一輪（島津：？）。
好啦，但我老實說，如果沒有上級的默許，軍隊應該也不會失控成這樣，所以這個規定到底是為了讓入侵方的吃相好看一點，還是真的想留一點道德底線，就不好說了。
▌過程
由樺山久高領首的薩摩軍三千人與戰船百艘，於西元1609年4月7日登陸奄美大島，以此為始分為數個部隊進攻琉球各個群島，部分激烈抵抗，部分則被直接勸降，其中最為激烈是德之島戰事，原德之島大親的兩個兒子率領島民攻擊軍隊，但在火繩槍的淫威下仍然不敵。
遲遲從琉球商人處收到薩摩入侵消息的琉球王室，立刻前往奄美大島求和，卻並未遇上薩摩軍隊。
這裡歸納出薩摩軍隊勢如破竹的原因，一方面當然是琉球沒有正規軍隊，另一方面則是琉球人並沒有看過火繩槍，槍隻的攻擊與響聲令島民深感恐懼，有很多時候的交戰都是因為槍聲而潰散的。
◐ 運天港／今歸仁城
4月28日，薩摩軍隊登陸今歸仁的運天港，尚寧王派遣馬良弼、菊隱、毛鳳朝等人前往應對，而在4月23日到29日期間的歷史眾說紛紜，主要記載有三種，一是馬良弼等人到達今歸仁與薩摩軍談判，馬良弼進入薩摩軍隊充當人質；二是馬良弼率千餘人前往防禦，卻遭薩摩軍船開槍射擊，大敗被俘；三是沒有馬良弼，只有毛鳳朝與菊隱前往運天港求和，卻遭樺山久高拒絕，主流史實為何目前尚無定論。
總歸而言，無論有無和談都必然是失敗的，駐於今歸仁城的北山堅守——向克祉率衛兵數百人與薩摩軍激烈交戰，並於29日身亡，薩摩軍隨後掃蕩逃亡的守軍，洗劫並縱火城池與村莊（而劇情中描述的在運天港斬殺平民是我的架空描寫，並無考據）。
今歸仁城的下一站即是那霸港。
◐ 那霸港／首里城
薩摩軍分為水陸兩路，分別攻擊那霸港與首里城，尚寧王再度派遣和談使團提出雙方停戰，和談卻以失敗告終，首里與那霸在琉球的軍隊上級被斬殺、四處風傳那霸投降、軍心潰散的情況下淪陷，首里城因此封閉城門，樺山久高為使尚寧王投降而行焦土政策，命士兵燒殺擄掠，大肆俘虜平民，而薩摩足輕眾的暴行使平民與宮眷潛往山中，但逐漸減少的糧食對封閉的首里城來說仍是危機。
▌投降
1609年5月5日，尚寧王以停止殺戮為條件投降，薩摩方受理了要求，於是隔日國王便派遣王子尚豐前往薩摩投降，自己則於7日也親自前往，於8日放任樺山久高進入首里城紀錄城內寶物，而部分琉球軍隊仍在抵抗，卻很快被討伐。6月16日，得到宮古島投降書的樺山久高俘虜尚寧王、王子與官兵百餘人撤兵回薩摩。
看到這裡應該可以發現，我並沒有依照資料上的投降順序去寫，而寫王子於5月5日出發，國王和王子等人在十日後被帶走……嗚嗚，其實是我沒有注意到他們離開的時間是6月，我以為是5月，對不起，還請把這裡當作歷史架空的部分看待。話說在這段歷史裡，我一直連結到千代金丸常掛在嘴上的「活下去是最優先的」，真的是猝不及防被塞了滿嘴玻璃渣佐生洋蔥……千代金丸真的好好，我差點就這樣夢下去了，但夢角色又累又麻煩，所以……算了……（懶人）
被帶離琉球王國的尚寧王於7月26日抵達薩摩的鹿兒島城（別名叫鶴丸城欸哈哈），與島津家久見面並進獻寶物。由於需要琉球王國的名義與明朝進行朝貢貿易，故吞併琉球的薩摩藩在尋得其他交易方式前，依然保留其王國的名號。
◐ 尚寧王江戶行
1610年7月，幕府大老本多正純（在開打之前本多正純也寫信勸和過）寫信要求島津家久以接待朝鮮通信使的禮節照料琉球王族及官員，並命其將一行人帶往江戶（故事中治金丸打聽到的就是這段），而他們在8月抵達江戶謁見德川家康，並獻上方物，和解沒有派遣謝恩使的問題，德川家康因此承認尚寧王對琉球的統治權，斷絕薩摩藩徹底吞併琉球的念頭。
1611年10月，尚寧王被迫在薩摩方提出的琉球王國統治方針上簽名，聲稱琉球自古便是薩摩附庸，才終於被釋放回國，在11月回到離開許久的琉球。
琉日戰爭大概是這樣，大部分統整自維基百科，輔一點書籍資料，並未特別每個史實都去找書籍確認，所以就當參考就好。
▌琉球與臺灣
琉球徹底被日本吞併，是在1879年的「琉球處分」之後，琉球被明治政府正式廢除王國體制，改為「沖繩縣」。在這段歷史之前，還能牽扯到日本為侵略臺灣而為的政治操作，做資料的同時，我第一次有種歷史離自己如此之近的觸動感，好樣的你日本。
1871年，琉球群島中的宮古島船隊在繳完年貢返回島嶼的途中被颱風吹至臺灣八瑤灣，慘遭東南部原住民殺害，六十人中，僅存十餘人回國，這也是日本政治操作的起手。
1874年，日本以此為由攻打臺灣南部，史稱「牡丹社事件」，同時要求清政府賠償。
1875年，清政府與日本簽訂賠償條約，認可日本出兵是「保民義舉」，日本方擅自解讀為清朝政府認為「琉球島民」隸屬日本，於是便順理成章地進行「琉球處分」，廢國制縣，強行將當時的琉球王族尚泰帶往東京，以成為日本華族之名，行軟禁之實。
「牡丹社事件」後，清政府對臺態度轉為積極，當時出兵與之交戰的聯合艦隊即以琉球為基地出發，最終的結局由清政府戰敗告終，是故簽訂馬關條約將臺灣割讓給日本，而後，海軍大將樺山資紀（本名橋口覺之進）前往臺灣擔任總督。
這個「樺山」即為1609年琉日戰爭指揮官樺山久高（笹貫持有者）的家族，雖然樺山資紀是過繼給樺山四郎右衛門的養子，但終歸是一個姓氏的薩摩人，樺山家真的是軍隊的得力幹將欸……
說到這裡，有沒有忽然感覺歷史很近了？我覺得很近！！雖然是廢話，但是以前都是用第四面牆去看的，現在有種牽涉其中的感覺，真的好奇妙！！我終於能對歷史書產生性慾了！！！（歷史：？）
■ 江戶相關考據
▌階級制度
日本一直以來都有階級制度，尤其是江戶時期更是嚴格區分世襲制的「武士」、「農人」、「工／職人」、「商／町人」，此外還有備受歧視的「穢多」與非世襲制的「非人」，以及其他職階（如神官、僧侶）等。
正文中所寫的武士定義，會讓人誤會成帶刀者就被稱為武士，但實際上只有武士才能持刀，所以「但凡持刀之人必定是武士」，而不是「持刀者便被稱作武士」，只不過持刀者不一定是上級階層（貴族）。
接下來會順便帶到江戶軍隊裡的職階，由於網路上只找得到明治仿美國軍階的改制，所以當初真的是找江戶的找好久，快要瘋掉，還好真的讓我找到了工具書。
◐ 武士與軍階
武士當中，還分為「上士」與「下士」，上級武士如大將軍（例德川家康）、大名（例島津家久）、旗本（多為大名的嫡系子孫），還有地位介於上下級之間的藩士，下級武士則為沒落貴族的後人，多為鄉士、浪人，地位比較像是高貴一點的平民，被允許擁有姓氏且可以持刀，如果上戰場立功可以被提拔，但平民好像只有在有錢有勢的情況下，才會被破格賜姓，成為下級武士之列。
古日本基本上算軍權制，但凡貴族幾乎都是武士（支配階層），所以軍隊組成也大多都是權貴擔當，只有雜魚小兵才會招平民當足輕炮灰，下表格羅列的戰國時期乃至江戶時期的軍階，引用自小和田哲男的《日本戰國戰爭法則》，階級高低由左而右，通常位階越高越得大名信賴，而關於各自的職務為何，這裡怕擷取太多，所以就不寫出來了，有需要可以去看原書：
上級武士 | 下級武士／平民 | ||||
總大將 | 副將 | 小荷駄奉行 | 侍大將 | 槍大將 | 槍兵 |
軍奉行 | 旗奉行 | 鐵炮大將 | 鐵砲兵 | ||
馬迴眾 | 弓奉行 | 弓大將 | 弓兵 | ||
軍目付 | 槍奉行 | 足輕大將 | 足輕 | ||
正文有運用到的，為負責傳達總大將指令的馬迴眾，以及率領數百至千人之軍隊的侍大將，而足輕大部分多由非武士身分的平民擔當，任何殺人放火的骯髒活都會讓他們來幹，而笹貫的設定因為是藩士（偏下級武士），所以正文將他的位置預設為侍大將下一階的部隊大將，有權利管理小兵。
而正常來說，下級武士的吃穿用度不能比上級好，所以下級武士笹貫拿波平行安寶刀（他自己），在現實的江戶裡是不行的喔……但人家把拔是刀匠欸不管啦！！（欸）
◐ 穢多（けがれ）
在日本歷來的信仰中，無論是神道或佛教都有避諱的汙穢事務在，比如觸碰血肉與皮毛、排泄物一類的工作，雖然骯髒，但必須要有人處理，所以才有穢多這一階層在，穢多的組成源於逃亡的農民或罪人，由於身分世襲的關係，他們翻不了身，同時因社會的歧視而被隔離在城下町的邊緣部落裡，所以又稱作「部落民」。這種階級待遇一直到1871年10月12日頒布解放令，廢除封建階級以後，穢多才以非常緩慢的速度重拾人權身分，過了很久才不太受其他階層者歧視。
簡提一下同樣被歧視的非人階層，非人大多為犯了輕罪的罪人或貧民，大多做處刑、賣藝與乞討的工作，大多是非世襲制。
▌薩摩相關
薩摩藩，也就是日本現今的鹿兒島縣，位居九州西南部，是1600年關原之戰後組成的、僅次於加賀藩的第二大藩，第一任藩主即為島津家久（島津中恆）。
◐ 示現流
薩摩示現流是日本古劍術流派之一，其戰法為雙手將劍高舉於右肩上方（要過頭上），再向左下猛劈，這個起手式被稱作「蜻蜓」，因為劍就像停在劍士腦袋上的蜻蜓一樣，具體可以去看笹貫還沒受傷的戰鬥立繪。示現流以一擊斃殺為宗旨，第一刀必然是使用壓倒性的力量與速度砍下，如果力量不夠格檔還硬去接扛，幾乎必死無疑。
這裡在看過幾支示現流的影片之後，在正文中納入薩摩人的威嚇猿啼，個人認為威嚇的目的是為了嚇震敵方心神，誘使對方本能地接下攻擊，導致被一擊斃殺，但我必須強調這只是個人解讀，我並不確定是否如此，不過武士在對決之前確實都有出聲威嚇的動作。
◐ 薩摩方言
薩摩方言在發音上與本州的差別不只是高低音的相反（起伏的地方平板／平板的地方起伏），還有將詞語縮短化的情形。第三章玩的方言梗，是薩摩人將日語的「だんだん」（漸漸、一點一點）發作「ちんちん」，正好與本州方言「雞雞」的日文發音一致，而笹貫是明知道這點，還故意對本州人開黃腔。（海月：幹）
薩摩藩在江戶時代其實挺閉鎖的，這也導致他們的腔音自行發展得很歡快，因為薩摩腔講起來是連本州人都聽不懂他們在供三小的程度，所以在二戰時期被日本軍方當作加密語言使用，當時想竊聽資訊的美國陸軍心裡一定幹到不行。這部分另有故事，連結我放在下面「二戰時期的軍方加密語歷史」裡，有興趣可以自己去看。
▌土左衛門
土左衛門（どざえもん）一詞，是出自日本江戶時代，一位叫做成瀨川土左衛門（生年不詳－1748）的仙台藩相撲力士，因為面色蒼白、體型白胖綿軟，像極了水上腫脹的浮屍，所以就成為了浮屍的暗語。
對照本文背景時間（約莫西元1590－1612年）的話，這個暗語應該還沒有流行起來，總之，就……麻煩當作我歷史架空的部分吧。（合掌）
■ 琉球相關考據
▌名詞相關
◐ 泡盛
泡盛，又稱「島酒」（しまざけ），是琉球群島特產的蒸餾酒，以白米為原料，因為很甜的關係，所以很常兌水飲用。
◐ 刺桐花
刺桐花是沖繩的縣花，花期在三到五月，章節頁〈治〉想畫的就是刺桐，只是我畫技不好所以很抽象哈哈哈哈。
◐ 大阿兄
這裡刻意將治金丸臺詞中的日文「だい兄」翻成中文「大阿兄」，主要是參照琉球神道中被喚作「大阿母」的神女職稱。
琉球人在稱謂上其實存在傳統的發音，跟日文是不一樣的，像「阿母」在琉球語裡其實發作「amu」，與中文有一點相似（但不是所有琉球語都像中文發音），治金丸臺詞中的「だい兄」，可能是刀劍官方考量到要讓人聽懂的關係，才這樣直翻成日文吧？這點我不太確定，但我自己是希望能在保留琉球語味道的同時，也讓人讀懂這些文字。
這邊可以順帶分享一下琉球王族尚泰被帶去東京當華族的事情，據傳當時的尚泰面對串門拜訪的東京華族都是沉默以對，所以華族之間便風傳這是琉球王族對明治政府的無聲抗議，但是他們忽略了琉球人自有語系與風俗這點，實際上，在琉球王族與大和人交談時，都會有位琉球的翻譯官代為轉達，其中究竟是因為尊卑關係，所以王族不能跟差使直接溝通，還是因為琉球王族聽不懂大和語，並不好說，但尚家確實有這個習慣就是啦。
◐ 鵞鳥森
琉球的妖怪跟大和的妖怪是不同的類型，「鵞（ㄜˊ）鳥森」就是隸屬於琉球王國傳說的妖怪之一。
傳說那霸的奧武山外本來是一片海洋，有日卻游來一隻像巨大森林一樣的妖怪「鵞鳥森」，四處作亂吃人，人類無法與之匹敵，於是琉球的天神從天扔下石頭（隕石吧這個），將妖怪封印在奧武山旁邊，但動彈不得的鵞鳥森仍在吐出毒霧傷害路過的居民，於是人們又在牠附近的真玉橋設置了風獅爺鎮壓，這才徹底消停了妖怪的作祟。
◐ 琉球手
琉球手的歷史淵遠流長，是被記載於十六世紀的古琉球武術，也是現代空手道前身，安里安恆認為其來源於「舞方」，一種跟隨著音樂節拍進行的武術舞蹈，後來佐久川寬賀又從中國引入了中國拳法，將之融入「手」中，形成「唐手」（からて），直到二戰之後，琉球手的流派才正式被分類為首里手、那霸手、泊手等。
故事中預設治金丸使用的即為「首里手」，著重於身體的柔韌與敏捷，著名型有騎馬立（ナイファンチ）、拔塞（パッサイ）、平安（ピンアン）、公相君（クーサンクー）等，我很想寫出來，但礙於節奏無法進行姿態解釋，所以呈現不多，吼呦好想在殺陣上吻合刀男的特色，奈何我目前能力有限，之後會繼續努力！
◐ 船到橋頭自然直
「なんくるないさ」——這句琉球方言基本上橫貫整個琉球（沖繩）精神，是「船到橋頭自然直」的意思，也有「一切都會好起來」的意味，琉球組真的好愛講這句話，真的很開朗隨和欸好可愛喔……
▌琉球島唄
島唄是琉球群島民謠的統稱，音律為8、8、8、6，音域很廣，伴奏樂器通常是三線（竹子與蛇皮製作的樂器，總感覺這部份很笹貫）。島唄的歌詞內容前期以獻神與個人願望為主，後期則多與生活、愛情相關，當中也有詛咒的內容，內容還挺五花八門的。
順帶一提，琉球還有另一種歌謠，被稱作「琉歌」，是由祝女頌唱的祝詞，大多都是短歌。
◐ 〈耳切坊主〉
在此坦承一下，內文運用的民謠〈耳切坊主〉出自十八世紀的沖繩，但本文背景其實是十七世紀琉日戰役之後，所以就當成歷史架空的部分用了。
這首民謠歌詞依地區略有不同，但共同點是十八世紀的原始版本只有一段，三段的版本則是二十世紀的滝原康盛所做，我是翻到一半才發現這件事的，雖然很可惜，也比較喜歡第二段，但超過三百多年還是太超過了……（都自己講）
大致歌詞如下：
へいよーへいよー泣かんどー 大村御殿ぬかど（門）なかい 耳切り坊主ぬ立っちょんどー 幾人幾人立っちょんどー 三人四人立っちょんどー いらな（鎌）んシーグ（小刀）ん持っちょんどー 泣ちゅるワラベ（童）耳ぐすぐす へいよーへいよー泣かんどー | 嘿呦、嘿咿呦——不哭喔。 黃昏的時候，大村御殿的門前， 站著耳切坊主。 幾人、幾人站在那裡啊？ 三個、四個站在那裡。 鐮刀啊、小菜刀啊拿在手上。 要把愛哭小童的耳朵、呼哧呼哧地割下喔。 嘿呦、嘿咿呦——不哭喔。 |
這首歌謠出自「黑金座主」的故事，相傳十八世紀「北谷王子」棋藝甚精，以生命為賭注向荒淫無度的妖僧黑金座主發起挑戰，並趁其不備之際用寶刀治金丸斬下他兩隻耳朵，導致妖僧死去，卻因此化身為出沒在大村御殿附近的「耳切坊主」，會拿鐮刀割掉路邊孩子的耳朵。自從討伐黑金座主後，北谷王子家（包含家臣）的男嗣都會早夭，眾人都認為是妖僧的詛咒，為保護男童性命，男童在八歲以前都會當作女童養育，以躲避這場災厄。
因為網路上找不到翻譯的關係，這裡再另外丟一下自己努力翻譯的滝原康盛版本第二段，不然好可惜，雖然第三段就懶得翻了：
朝睡暮醒的孩子啊，
耳切坊主會割掉搖搖晃晃的耳朵，愛哭小童會被剪掉呼哧呼哧的鼻子。
朝起暮睡的孩子啊，
可以穿美麗的和服、結實的草鞋，博多織物會纏在腰上。
三月來的時候，在第四天的女兒節，
就去濱海邊、快樂的下進海裡吧。
◐ 王妃的短歌
正文中，王妃所唱的短歌：「當北風吹起的時候，守候、國王的歸來，當順風吹起的時候」，是被記錄在《思草紙》券十三的古歌，註記為「尚寧尊君御上國之御時，夫人美御前御製之詩歌」，意指這是王妃為等候被帶往北方的國王歸來所唱的歌曲。
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